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十堰外國語高級中學2017級語文(下)高二第一次雙周測試卷
作者:yixiu00123  上傳者:yixiu00123  日期:19-02-25


十堰外國語高級中學2017級語文(下)第一次雙周測試卷(2019.2.24)
出題人:黃橋生    審題人:高二語文組   制題期:2018.2.17  (時間:150分鐘 滿分:150分)
一、現代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成第1~3題。

中國史傳文化最早的經典作品是據說為孔子所作的《春秋》。《春秋》有史有傳。比如《春秋》為史,《春秋》三傳為傳。中國古代文體史上,傳依附經、相對于經而存在。經為綱,為概述,為抽象的道理;傳為詳解、事實說明和具象化。從史與傳的關系上看,則應該是史為史實,傳是借由史實表達的史識。但實際上,孔子著《春秋》,有微言大義之說,本就是借史實的取舍、詳略、措辭、說法等等來對史實進行褒貶、評價和定性,并無純粹的客觀性可言。傳要進一步闡明和凸顯經中的道理,其對史實的加工、演繹乃至虛構,就更要遠勝于經的微言大義了。(明)李贄云:“傳始于左氏……顧意主勸懲,雖誣而不為罪。”李贄因此認為,史傳本不以真實性為上。《春秋》三傳,都以解釋、凸現春秋大義而非提供歷史真相為目的。可見“傳”本來以示意、明義為本,而非以追求客觀真實為本。就此而言,歷史敘事從一開始就具有演義性質:用經過了虛構處理的史實,來演繹褒貶之義。
司馬遷則開拓了文學化的敘事學原則。司馬遷寫史,命名為“記”,應該是有其深意的。以記錄為名,強調的是紀實性。這似乎成了中國正統歷史敘事的第一原則。但實際上這只是一個基本前提。《史記》確實有信史之譽。但它真正的貢獻遠不僅僅在此。從文學的角度來看,司馬遷《史記》最突出的價值,是它開創了中國歷史敘事學的全新局面,并由此而形成了中國文學發展史中最重要的敘事學傳統。其中尤為重要的,是由司馬遷開創的中國歷史敘事中的傳人傳統。司馬遷為個人立傳,敘寫個體性人生,通過豐富的情節與細節描寫,塑造形象鮮明、個性突出的人物形象。其次是司馬遷的歷史敘事重視傳說材料,富有傳奇色彩,甚至有意追求傳奇性效果,從而使他筆下的歷史人物具有超越于現實人生的想象性創造性質。
先秦古史本有記言記事傳統,到司馬遷始確立了記人傳統。在司馬遷那里,一定程度上歷史確實走向了傳奇——這實際上也是它超越《左傳》基于勸懲而進行歷史虛構的地方。神話、傳說、英雄傳奇作為一種 “原始文化遺留物 ”,在司馬遷的歷史敘事里,留下了大量的或清晰或隱晦的印痕。有必要指出的是,傳說的失真與歷史記載的失真具有不同的性質。前者基于夸飾的心理需求和寄托的情感、精神需求,后者則基于正史寫作的基本理念,基于現實與價值觀的束縛。
因此,對于后世中國的敘事文學創作來說,司馬遷《史記》敘事學最大的啟示便是建立在事實基礎上的想象性創構和虛構。這一敘事理念被(清)高珩概括為 “筆補造化 ”。“而況勃窣文心,筆補造化,不止生花,且同煉石。”“筆補造化”后來成為中國俗文學——尤其是講史文學—一個最基本的創作原則。后世的俗文學創作者,即使是講史,其創作理念也與實錄無關。紀實性的歷史敘事最終直接導致了虛構性敘事文學的出現。
節選自彭亞非《筆補造化與好異重幻的超常態審美需求——中國敘事文學的傳奇意識初探》
1. 下列關于原文內容的表述,不正確的一項是(     )
A. 在中國文體史上,經是概述,是抽象的道理,傳則是從屬于經的,是對經的詳解、事實說明和具象化。
B. 《春秋》的微言大義,是指借史實的取舍、詳略、措辭、說法等來對史實進行褒貶、評價和定性。
C. 演義,指用經過了虛構處理的史實,來演繹褒貶之義,中國歷史敘事從一開始就具有這一特點。
D. 《春秋》三傳,以解釋、凸顯春秋大義而非提供歷史真相為目的,這是其遠勝于《春秋》微言大義的地方。
2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(     )
A. 《史記》最突出的價值,并不在于提供歷史的紀實,而在于開創了中國歷史敘事學的全新局面。
B. 《史記》形成了中國文學發展史中最重要的敘事學傳統,其中包括歷史敘事學中的傳人傳統和傳奇色彩。
C. 傳說的失真基于夸飾的心理需求和寄托的情感、精神需求,與歷史記載的失真性質不同。
D. 《史記》敘事學給后世中國敘事文學創作的最大啟示,便是后人概括為“筆補造化”的敘事理念。
3. 根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是(     )
A. 孟子“聞誅一夫紂矣,未聞弒君也”,通過“誅”“弒”的選用,表明自己的態度,可謂“春秋筆法,微言大義”。
B. 《左傳》為“《春秋》三傳”之一,對于其基于勸懲而進行歷史虛構的地方,李贄認為“雖誣而不為罪”。

標題: 十堰外國語高級中學2017級語文(下)高二第一次雙周測試卷
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